Nuestro compañero exjesuita, desde Toulouse, Francia, nos compartió el resultado de un ensayo que escribió hace poco sobre la crisis de la Iglesia católica en América Latina. Desde la época de los 90, las naciones de esta región dejaron legalmente de ser “católicas”. La construcción de ese tipo de nación fue un proceso muy complicado y su crisis de los últimos 40 años no ha supuesto una secularización de la sociedad, sino una diversificación de la oferta religiosa.
En un pasado ya lejano fue muy alabado el silencio. Se le vio como condición de recogimiento, meditación, oración, creación intelectual y artística, y como el lugar interior del cual emerge una palabra sabia y la posibilidad de un contacto con el misterio del Ser. No es de extrañar, pues, que abundaran los escritos que detallaban las bondades de ese silencio de recogimiento.
Los mensajes de pocas palabras e inmediatos ‒a los que nos tienen acostumbrados los medios de comunicación actuales, como Twitter y WhatsApp‒, la demonización del adversario, las falsas noticias y las interpretaciones conspirativas…
En el muy serio y respetuoso diálogo que se tuvo entre “exjesuitas en tertulia” el 30 de agosto de 2022 sobre el informe de la “Comisión para el esclarecimiento de la verdad, la convivencia y la no repetición” del conflicto surgió en repetidas ocasiones la vieja pregunta “¿qué es la verdad?”, a la que se sumaron estas dos: “¿qué es la verdad histórica? y ¿quién puede decir que tiene la verdad sobre lo sucedido?”. Ofrezco aquí una breve y modesta contribución sobre el alcance y límites del conocimiento histórico, tema sobre el cual se ha escrito abundantemente.
En Nápoles ‒donde terminó sus días la sirena Parténope, que intentó enamorar a Ulises‒ se cruzan de manera insólita los caminos de Diego Maradona, Tomás de Aquino y san Genaro, como lo expone este diálogo de ultratumba.
En el artículo anterior introduje el “modo de proceder” jesuítico. Aquí sólo mencionaré sus fundamentos, que ya tenemos enunciados en el nombre mismo de la Orden (Compañía de Jesús) y en su divisa Ad maiorem Dei gloriam (A la mayor gloria de Dios).
Antes de ser exjesuitas en tertulia fuimos jesuitas en formación, expuestos a las poderosas radiaciones de la espiritualidad ignaciana cuyos efectos colaterales todavía persisten en nuestras vidas. Familiares y amigos, tengan en cuenta lo que voy a contarles. Les ayudará a comprender mejor una parte de nuestro pasado, que no pasa del todo.
Nuestros dialogantes cuentan sabrosas anécdotas en torno a las múltiples desilusiones que esperan a los codiciosos.
No vayan a Capri en verano. El panorama es hermoso, pero el sol es de plomo y el hormiguero de turistas es aún más asoleador.
Después de dialogar sobre algunas prácticas que aumentarían nuestra felicidad, los dialogantes de ultratumba conversan alegremente sobre el valor de la risa como defensa contra los males nacidos de la vanidad y el autoengaño.
Este simpático diálogo pone de relieve el aspecto irrisorio de los prepotentes, al mismo tiempo que su insensatez, pues también por ellos doblarán las campanas.
En torno a un famoso “Manual de inquisidores”, escrito en el siglo XIV, nuestros dialogantes se enfrascaron en un tenso intercambio de ideas y afirmaciones que puso al descubierto al inquisidor que todos llevamos dentro.
La plaza Saint Georges ‒rodeada de animados cafés y restaurantes‒ es un encantador lugar en el centro de Toulouse. En el ángulo noreste de la plaza hay una simpática área de juego donde destaca la figura de un enorme dragón de madera de 17 metros de largo, que evoca la leyenda de San Jorge.
En Conques, bella ciudad medieval francesa ‒muy cerca de las famosas cuevas de Lascaux‒ me enteré de que el tesoro de su iglesia abacial de Sainte-Foy albergó la venerada reliquia del santo prepucio de Jesús.
En mi querida ciudad de Toulouse, donde resido, voy de vez en cuando a la iglesia de los Jacobinos, joya de la arquitectura gótica del sur de Francia. Allí me siento a meditar frente a las reliquias de Tomás de Aquino, gloria de la Orden de Predicadores que fundó Domingo de Guzmán en 1215 en dicha ciudad, en un contexto de lucha contra la herejía de los cátaros.