Home Cultura
Categoria

Cultura

Esta sección está abierta para compartir artículos, libros, reseñas, poesía, música, artes plásticas, artesanías, etc., todas expresiones creativas de diferentes personas, culturas, países y épocas.

Download PDF

El lanzamiento del cóctel “Sensus vitae” fue de antología. Antes de caer borracho haciendo cruz con sus brazos, José Alfredo Jiménez gritó: “La vida no vale nada”. Impasible, Andrés Ortiz-Osés – filósofo, teólogo y sacerdote católico –  murmuró: “La vida en general no tiene sentido, y en particular obtiene sentido restringido”. Linguacuta, algo desconcertada, se atrevió a comentar: “Andrés, no hay necesidad de buscarle cinco patas al gato: el sentido de la vida es la vida”. “Y lo vamos encontrando -o construyendo- con nuestras acciones, creencias, querencias e inteligencia”, agregó Sofrosina. 

El gustoso Sensus vitae no tardó en hacer efecto en otros ilustres asistentes que se animaron a “meter su cucharada” en la conversación, comenzando por Paul Ricoeur. Al sentenciar el hermeneuta galo que toda vida humana es un tejido de historias -verídicas o ficticias- que contamos o que nos contamos a nosotros mismos, Sofrosina expresó: “Tejer esas narraciones es una manera de ser los artistas del sentido de nuestro propio camino”. 

El muy fogueado siquiatra Carlos Castilla del Pino acarició su elegante barba blanca y al asentir con su cabeza a lo dicho por Sofrosina añadió: “¿La vida? Una de dos: o nos la hacemos o nos la hacen”. Y para que no nos la hagan -dijo Linguacuta- es básico aprender a utilizar el “sí” y el “no” pues, como afirmó Oscar Wilde, “la vida es demasiado breve para malgastarla realizando los sueños de los otros”. Sobre ese asunto -manifestó el irónico Jerzy Lec- me hizo reflexionar la siguiente inscripción que vi sobre una tumba: “La vida pasa, lo que desafortunadamente tiene consecuencias”. A Linguacuta se le ensombreció el rostro al confesar: “La vida no me dio tiempo para…”. Sin que Linguacuta terminara la frase, Sofrosina removió la herida diciendo: “Amiga, no fue sólo cuestión de tiempo sino de no saber usarlo”. 

Comenzó entonces el siguiente intercambio entre las dos amigas, al cual se sumaron otros alegres degustadores del Sensus vitae:

LINGUACUTA – A pesar del tiempo que perdí, agradezco haberlo también tenido para vivir cosas que me hicieron crecer y  ser feliz.  Como leí alguna vez: “La vida son unas cuantas cosas que te hacen feliz y muchas que te hacen crecer”.

SOFROSINA – Eso parece sacado de un calendario de autoayuda.

LINGUACUTA – ¿Y qué?

SOFROSINA – Que queda sin resolver si crecer es un medio para ser feliz o un fin que a veces exige renunciar a la felicidad.

Nietzsche miró con mucha seriedad a las dos amigas y exclamó con tono de Übermensch: “Quien tiene un porqué para su vida soporta casi cualquier cómo”. Sin intimidarse por la personalidad del tedesco, Linguacuta comentó: Tener un porqué es importante, pues tarde o temprano a todas y todos nos zarandean las tormentas de la vida…

SOFROSINA – …a veces la vida no nos deja opción, tal vez así nos muestra el camino.

LINGUACUTA – Y nos lo muestra a la brava. Como dice el dicho: “Una vez el ojo afuera no hay Santa Lucía que valga”. 

SOFROSINA – Cuando toca, toca. Aclaro que aceptar lo ineluctable no es fatalismo ni resignación; es querer lo que se puede cuando no se puede lo que se quiere.

Albert Camus aspiró su inseparable cigarrillo Gauloises, exhaló unas volutas de humo y dijo pausadamente: “La lucha misma hacia las cumbres basta para llenar un corazón humano. Hay que imaginar a Sísifo dichoso”.

SOFROSINA – Todos necesitamos tejernos una felicidad a la medida de nuestras desgracias.

LINGUACUTA – ¡A ver si lo dice Sísifo! Subir y bajar semejante pedrusco lo tiene lleno de llagas.

NIETZSCHE – Lo que no mata fortalece…

LINGUACUTA – …a condición de no lamerse las heridas.

SOFROSINA – Quien se concentra en las heridas que inflige la vida continuará sufriendo; si se concentra en sus lecciones continuará creciendo.

Jerzy Lec dirigió una sonrisa maliciosa a Sofrosina y despelucó a todos los asistentes con este singular consejo:

“Sean autodidactas, no esperen a que la vida les dé lecciones”

Rodolfo Ramón de Roux

Octubre de 2026

P.S. Tengo el gusto de participarles la publicación del tomo 7 de los Diálogos de Ultratumba. Está disponible en la plataforma digital Amazon.

2 Comentarios
0 Linkedin
Download PDF

Esta fue una tertulia donde los participantes discutimos el desajuste ocupacional en Colombia, basándose en un vídeo presentado por Eduardo Lora, que nos mostró estadísticas alarmantes sobre la discrepancia entre los estudios universitarios y el trabajo real. Luego de analizar previamente el video , compartimos 11 de nosotros las experiencias que tuvimos en el proceso de ajuste de lo estudiado en nuestras diversas profesiones a la realidad profesional que cada uno tuvo en sus años de trabajo.

Exjesuitas en tertulia- Sesión # 308- 15 de Octubre, 2026-

Haz click aquí para disfrutar de la 1a. parte: https://youtu.be/WUjmdZVoo4s

Haz click aquí para disfrutar de la 2a. parte: https://youtu.be/bDBpUUNWOQQ

Haz click aquí si deseas disfrutar del video de Eduardo Lora : https://youtu.be/c2209yJ8dOU?si=iXTVmLuSQspgPhWr

Resumen:

La reunión fue una tertulia donde los participantes discutieron el desajuste ocupacional en Colombia, basándose en un vídeo presentado por Eduardo Lora que mostró estadísticas alarmantes sobre la discrepancia entre los estudios universitarios y el trabajo real. Dario dirigió la sesión y comenzó con un momento de silencio por la reciente muerte de dos amigos cercanos, Ricardo Pulido e Iván Restrepo. Dario presentó un resumen detallado del vídeo de Lora, destacando que el 58% de técnicos y profesionales en Colombia trabajan en campos no relacionados con sus estudios, lo que representa aproximadamente 4.5 millones de personas, y que Colombia tiene uno de los desajustes más graves del mundo comparado con países como España y Estados Unidos. Los participantes compartieron sus experiencias personales sobre cómo sus estudios universitarios se relacionaron con sus carreras profesionales, comenzando con la historia de William sobre su transición de filosofía a educación editorial, Vicente sobre cómo sus estudios teológicos y de filosofía le sirvieron en su trabajo en desarrollo personal, y Goyo sobre su trayectoria desde la filosofía hasta el doctorado en Roma. Bernardo reflexionó sobre la importancia de tener una visión clara para el desarrollo de un país, usando Corea como ejemplo de cómo una decisión estratégica puede transformar a una nación. Compartió su experiencia personal al retirarse de la orden jesuita y cómo esta formación le permitió desarrollar una carrera exitosa en los medios de comunicación, incluyendo su trabajo en televisión y su formación en la Universidad de Columbia. Juan Laureano, un contador público, describió cómo su formación en la compañía jesuita le proporcionó una base sólida para su carrera de casi 40 años en el banco, destacando la importancia y complejidad de la profesión contable. Oscar compartió su trayectoria académica y profesional, explicando cómo su formación inicial en filosofía y letras en la Compañía de Jesús le permitió desarrollar habilidades de pensamiento, aunque no consideraba esta carrera una profesión en sí misma. Describió cómo las experiencias con jesuitas como el padre Alberto Jiménez lo orientaron hacia la economía, y cómo su formación le permitió trabajar en planeación nacional y posteriormente en el mundo de la construcción e inmobiliario. Hernando Bernal compartió su evolución profesional desde su formación en sociología hasta su trabajo en reforma agraria, incluyendo su experiencia con Monseñor Salcedo y su beca en la Universidad de Wisconsin bajo la dirección de Everett Rogers. Bernal explicó tres niveles de desajuste profesional: desajuste individual, desajuste entre empresas y recursos humanos, y desajuste en la formación unidisciplinaria de las universidades que requiere transformación hacia una formación multidisciplinaria. Dario presentó su experiencia profesional y educativa, destacando la importancia de las habilidades interpersonales y de liderazgo en el mundo empresarial, en contraste con la importancia de los conocimientos académicos teóricos. Compartió cómo sus experiencias en la vida religiosa, la educación formal y el trabajo en empresas como Citibank le enseñaron la importancia de la reflexión crítica sobre la acción y el desarrollo de habilidades de trabajo en equipo. Edmundo relató una historia personal sobre su amistad con Ricardo Pulido y cómo su ejemplo de vida y servicio les enseñó sobre el discernimiento y el amor.

0 comentario
0 Linkedin
Download PDF

El día de la despedida eterna de nuestro compañero Ricardo Pulido, Silvio pronunció estas palabras. Por su intensidad, por su verdad, las queremos hacer públicas en nuestro blog.

Al enterarnos de tu muerte, Ro y yo nos sentamos en el estudio y lloramos largamente. Fueron momentos de profundo dolor por tu partida y de inmenso cariño por tus recuerdos.

En medio de ese llanto recibimos una llamada de César Vallejo. «Silvio, acabo de enterarme de la muerte de Ricardo y siento un inmenso deseo de darte un enorme abrazo de hermano», me dijo.

Eso fuiste, Ricardo: alguien que supo crear hermandad a tu alrededor. Un hermano fiel. Un hermano a lo grande.

Nos conocimos cuando apenas empezábamos a descubrir el mundo. Teníamos unos doce años; desde entonces han pasado más de setenta. Nuestra infancia transcurrió entre caminatas por las montañas, partidos de fútbol y paseos por la finca Patasía. 

Después, el 25 de noviembre de 1959, ingresamos al noviciado de los jesuitas y empezamos a llamarnos hermanos: tú eras el hermano Pulido y yo, el hermano Zuluaga. También estaban los hermanos Cortés, Torres, Londoño, Velasco, Trujillo, Cristancho y Olivo entre otros, que ya partieron. Por varios años nos seguimos llamando hermanos y amándonos como hermanos en la mítica vida de la Compañía de Jesús.

Más tarde, ya en la vida secular, nuestra hermandad se hizo aún más fuerte. Compartimos alegrías, conversaciones, momentos difíciles y tantos recuerdos que hoy vuelven con especial fuerza. Ricardo: estuviste presente en una parte inmensa de mi historia. Tu manera de ser, tu compañía y todo lo que vivimos juntos dejan en mí una huella imborrable.

Hoy me cuesta aceptar que ya no estás, pero sé que seguirás viviendo en mi memoria y en el cariño de todos los que tuvimos la suerte de conocerte. Muchos hemos perdido a un hermano leal: quienes alguna vez nos llamábamos hermano Zuluaga, hermano Vallejo, Hermano Escobar y hermanos Jaramillo, Correa, Urreta, Posada, Palacio, Restrepo, Jiménez, Díaz, Pérez y Vélez, Nieto, Niño y Gamboa y a tantos otros hermanos que podemos mencionar… yo soy uno de los que hoy sigue lamentando la pérdida de un gran hermano.

Luz Stella, no sabes cuánto me conmovía y cuánto me hacía sentir querido que, durante este año, a raíz de mi enfermedad, Ricardo me llamara periódicamente para preguntar por mi salud. ¡Qué gran hermano! Ricardo siempre presente.

Luz Stella y Sandra: compartimos el dolor con ustedes por la partida de Ricardo. Y si algo sirve de confort les decimos que para muchas, muchas personas Ricardo fue el amigo leal, el hermano siempre presente y estamos inmensamente agradecidos por todo lo que nos dio.

Ricardo, nos conocimos a los doce años y caminamos juntos durante más de setenta. Fuiste esa persona que encontré a la vera del camino y que, con el tiempo, se convirtió en un hermano ejemplar y en parte esencial de mi vida. ¡Qué privilegio tuvimos tantos de compartir contigo esta hermandad durante un trayecto tan largo!

Despidamos a Ricardo, nuestro gran hermano, con un inmenso aplauso de agradecimiento.

Descansa en paz, querido hermano. Adiós.

Silvio Zuluaga

Octubre,2026

4 Comentarios
0 Linkedin
Download PDF

Hijos hay muchos. Algunos gentiles, otros amargos, aquellos optimistas, los de más allá dedicados a hacer la propia voluntad y así por el estilo. 

En Colombia empiezan a faltar los hijos de acuerdo con recientes estadísticas. Sin embargo, los niños son estimados, protegidos, amados; en tantísimos casos, sobreestimados. 

Sobreestimados quiere decir que se les profesa un afecto rayano en la adoración: “Mi tesoro adorado” para muchas mamás, no importa la edad del vástago. El papá no se atreve a usar ese lenguaje pero en el fondo siente lo mismo. ¿Ellas y ellos han olvidado quizás el primer mandamiento, la primera palabra: “Al Señor tu Dios servirás y a él solo adorarás”? Quizá lo peor no sean los casos individuales. El extremo es, sin duda, el culto de la juventud agazapado en  ese estilo de la relación entre padres e hijos. 

El tío anciano y la abuela decrépita estorban, la suegra o el suegro seniles suscitan fastidio. Los hijos nunca, menos aún si llegaron hace poco tiempo. Los proyectos de los padres tienen siempre que ver con estos seres que comienzan a vivir. Los viejos no merecen proyectos, al fin de cuentas morirán en cualquier momento. Pareciera que nuestra época fuera el tiempo de la juventud y solo de ella. Hace tiempo las antigüedades eran estimadas, apreciadas, muy bien pagadas. Hoy estas viejeras han pasado, lo importante es renacer siempre. O, al menos en la era de los cirujanos plásticos, mantener el rostro y el cuerpo jóvenes porque las arrugas ya no suscitan admiración. 

Afirman los teólogos que no se entiende la fe cristiana sin el pasado hebreo. He pensado con frecuencia que el san José, padre putativo de Jesús, que desde hace siglos resulta pintado y esculpido como de edad avanzada y por eso patrono de los agonizantes y de la buena muerte (la de los ancianos, obviamente), no sea otra cosa que el mejor símbolo de una venganza sofisticada: la de los admiradores de los viejos profetas contra el sobredimensionamiento de la juventud. 

Pero si de hecho nuestras raíces, las de los cristianos y las que heredó América Latina de la colonizadora Europa, son más, mucho más antiguas, en el fondo ya no se trata de una moderna adoración de los niños. Tan solo del simple y rotundo miedo a la muerte, siempre al acecho. Lo demostró la pandemia de hace varios años. 

Alberto Echeverri

Octubre, 2026

1 comentario
0 Linkedin
Download PDF

Esta tertulia reciente se centró en rendir un homenaje a la vida y obra del Padre Javier Giraldo, con testimonios de Mauricio Archila y Martha Cecilia García. Mauricio recordó los inicios de Javier en el noviciado, su rechazo a la violencia, su liderazgo en grupos como “sacerdotes para América Latina” y su trabajo silencioso en la defensa de los derechos humanos.

Haz click aquí para disfrutar de esta tertulia: https://youtu.be/t2UdQM1HWhQ

Exjesuitas en tertulia- Sesión # 307- 8 de Octubre, 2026

Resumen:
La reunión se centró en rendir un homenaje a la vida y obra del Padre Javier Giraldo, con testimonios de Mauricio Archila y Martha Cecilia García. Mauricio recordó los inicios de Javier en el noviciado, su rechazo a la violencia, su liderazgo en grupos como “sacerdotes para América Latina” y su trabajo silencioso en la defensa de los derechos humanos. Martha destacó su faceta como sociólogo urbano, su análisis de las luchas cívicas y la creación del banco de datos de derechos humanos en 1987, subrayando su rigor metodológico y su enfoque en la responsabilidad del Estado. Se discutió la estructura del banco de datos, que incluía violaciones de derechos humanos, infracciones al DIH, violencia político-social y acciones bélicas, así como su papel en la conformación de organizaciones de víctimas como el colectivo 82 y la comunidad de San José de Apartadó. Los participantes también reflexionaron sobre la coherencia de Javier, su postura antipoder y la fuerte polarización que generó su trabajo, ejemplificada en las críticas de María Fernanda Cabal. Finalmente, se compartieron anécdotas personales y se resaltó el impacto de su labor en la preservación de la memoria histórica en Colombia.

1 comentario
0 Linkedin
Download PDF

Pocas veces tenemos el privilegio de ser ayudados por un maestro de la música para disfrutar individualmente a través de las nuevas tecnologías de un “concierto-taller” con muchas de las melodías que nos han encantado desde hace muchos años. Nos lanzamos a hacerlo hoy, con nuestro gran amigo y compañero Alberto Betancourt, quien nos deja participar de su talento creativo en este artículo-taller, algo único en nuestro blog, que tenemos el orgullo de compartir con nuestros lectores que hoy escucharán y sentirán la música que él ha preparado. Para mejor calidad, te recomendamos escuchar y ver esta entrega en la pantalla de tu computador con un buen volumen para tu disfrute.

Aquí pueden ver , escuchar y sentir la música : Lee todas las instrucciones y disfruta de una experiencia única que transformará la manera como te relacionas con la música…

HAZ CLICK AQUÍ ABAJO Y DISFRUTA!

https://pianoaprimeravista.blogspot.com/p/aprender-escuchar-y-sentir-la-musica.html

Al terminar, te agradeceríamos un pequeño comentario sobre tu experiencia musical.

Alberto Betancourt

Octubre, 2026

2 Comentarios
1 Linkedin
Download PDF

El GPS se ha convertido en un instrumento indispensable para saber dónde estamos y para saber cuál es la mejor ruta para llegar al destino que hemos escogido. Hoy casi nadie se atreve a manejar un carro sin esa ayuda. 

Colombia necesita un GPS que cumpla esas dos funciones, pero que además de construir la ruta nos ayude también a definir el destino a donde queremos llegar como sociedad, el país que queremos construir. 

La idea que planteé en estas páginas de que en Colombia necesitamos un Partido Social Demócrata, abrió una amplia conversación, no porque fuera original o novedosa, sino porque recogió una necesidad de mucha gente que se siente sin representación ni voz en la política nacional. Es necesario, pero no suficiente. Si queremos que la socialdemocracia sea algo más que una etiqueta electoral, necesitamos construir las ideas, los diagnósticos y las propuestas que le den contenido. Por eso necesitamos un Grupo de Pensamiento Social Demócrata, al que podemos llamar GPS-D

El GPS-D no sería un partido, ni una corriente de ningún partido. Debe ser un centro de pensamiento independiente y pluripartidista, abierto a personas provenientes de distintas fuerzas políticas, de la academia, las empresas, los sindicatos y las organizaciones sociales, unidas por el interés en construir una propuesta socialdemócrata para Colombia.

El pensamiento social demócrata en el mundo

En muchos países existen centros de pensamiento de orientación social demócrata, y muchos otros que, sin identificarse expresamente con la social democracia, sí se definen como progresistas. En Europa hay por lo menos 76 organizaciones de este tipo que se han agrupado en la FEPS (Foundation for European Progressive Studies), cuya misión común es “desarrollar investigaciones innovadoras, asesoramiento político, capacitación y debates para inspirar e informar las políticas socialistas y socialdemócratas en toda Europa.” (https://feps-europe.eu)

FEPS también tiene una extensa red de socios, que incluyen universidades de renombre, académicos, legisladores y activistas, todos interesados en “promover la reflexión intelectual en beneficio del movimiento progresista y promover los principios fundacionales de la Unión Europa: libertad, igualdad, solidaridad, democracia, respeto de los derechos humanos, libertades fundamentales, dignidad humana y estado de derecho.”

En América Latina se ha intentado algo similar, pero hasta ahora con alcance mucho más limitado. Con el apoyo de la FEPS, y en particular de la alemana Friedrich-Ebert-Stiftung (FES), en 2004 cinco centros de pensamiento de Chile, Argentina, Uruguay y Brasil conformaron la Red Latinoamericana de centros progresistas, hoy más necesaria que nunca ante el avance de la ultraderecha en la región.

De estos centros latinoamericanos el más interesante para la situación actual de Colombia es la Fundación Chile 21, que nació en 1992 de la convergencia de personas e instituciones vinculadas a la Concertación, la coalición de centroizquierda que gobernaba Chile, para crear un espacio de reflexión programática, de encuentro y debate, sin afiliación ni exclusiones partidistas. (https://chile21.cl)

El GPS-D: Grupo de Pensamiento Social Demócrata 

En Colombia, como en Chile, necesitamos un centro que no pertenezca a ningún partido, pero que pueda aportar ideas a todos los partidos que compartan una concepción democrática y social de la política. Colombia tiene partidos y movimientos que se autodefinen como progresistas, socialdemócratas, liberales, socialistas o de centroizquierda, pero no tiene una infraestructura intelectual socialdemócrata comparable a la que existe en Alemania, Reino Unido, Chile, Brasil o Uruguay.

La pregunta por resolver ante el avance mundial del autoritarismo y el populismo de derecha es ¿Cómo puede la izquierda democrática gobernar una economía de mercado y simultáneamente producir crecimiento sostenible, reducir desigualdad y ampliar derechos sociales?

Hoy esa respuesta es mucho más urgente. El debate público suele quedar atrapado entre la coyuntura electoral, la polarización y las respuestas de corto plazo, mientras los grandes desafíos del país exigen diagnósticos compartidos y propuestas que puedan sostenerse más allá de un gobierno. El GPS-D buscaría llenar ese vacío: crear una conversación programática de largo plazo y convertirla en opciones concretas para la acción pública.

El GPS-D debería partir de unos principios fundacionales muy claros: independencia política, pluralismo, rigor técnico, hechos y datos, y vocación de transformar las ideas en políticas públicas viables. Su objetivo también es claro: contribuir a construir una Colombia solidaria y democrática, más próspera, más justa, más libre y con mayores oportunidades para todos. 

La primera tarea del GPS-D sería precisamente definir qué significa todo esto en la Colombia del siglo XXI. Responder a preguntas como, ¿Qué modelo de crecimiento necesitamos? ¿Cómo combinar una economía dinámica y competitiva con una distribución más equitativa de sus frutos? ¿Cómo construir un Estado social que garantice derechos sin desconocer la importancia de la iniciativa privada? ¿Cómo aumentar la productividad y el empleo formal? ¿Cómo reducir la pobreza y la desigualdad y ampliar la movilidad social? ¿Cómo enfrentar la transición energética y el cambio climático? ¿Cómo fortalecer la democracia y las instituciones? Las respuestas deben formar un programa coherente, no una suma de propuestas aisladas.

Pero el GPS-D no puede limitarse a investigar. Debe desarrollar estudios y publicaciones, seminarios y debates públicos, programas de formación para jóvenes y nuevos dirigentes, observatorios de políticas públicas, investigaciones comparativas con otros países y propuestas programáticas concretas, incluyendo su costo y sus fuentes de financiación. También debe evaluar lo que hacen los gobiernos. No solamente preguntar qué debemos hacer, sino también ¿qué ha funcionado, qué no ha funcionado y por qué?

Además de un partido social demócrata Colombia necesita también nuevas caras, nuevas ideas, programas, propuestas y políticas para definir qué país queremos ser. El GPS físico parte de un destino que alguien ya escogió, mientras que el GPS-D tendría una responsabilidad mayor: ayudar a definir la meta y luego encontrar la ruta para alcanzarla, porque las naciones, como las personas, avanzan mejor cuando saben dónde están, hacia dónde van y cuál es el mejor camino para llegar allí.

ADENDA: El nombre de GPS-D es una excelente sugerencia de Gabriel Sánchez, un amigo y compañero totalmente identificado con los objetivos de este Centro.

Mauricio Cabrera Galvis

Publicado en la revista CAMBIO, Colombia

3 Comentarios
1 Linkedin
Download PDF

SOFROSINA – ¿Has escuchado cómo crece la influencia de la “Ilustración oscura”?

EMMANUEL KANT – ¿Cómo que oscura? La Ilustración es luz, por eso en alemán se le llama Aufklärung y en francés Lumières. 

SOFROSINA – Emmanuel, me refiero al “Movimiento neorreaccionario”, antiigualitarista y elitista, que se considera a sí mismo como la antítesis de la Ilustración, de la que fuiste un insigne personaje. 

LINGUACUTA – Ese movimiento neorreacionario o Ilustración oscura considera que la democracia no solo es imperfecta, sino estructuralmente ineficiente y, en algunos casos, contraproducente.

EMMANUEL KANT – Desde cuando estaba en la Tierra existían críticas a la Ilustración y grupos que defendían la tradición sobre la razón, la autoridad sobre la libertad individual. ¿Qué opinas, amigo Lichtenberg, sabio maestro del sabio Alexander von Humboldt y famoso por tus magistrales “Aforismos”?.

GEORG LICHTENBERG – Se habla mucho de Ilustración y se desean más luces. Pero ¿de qué sirve tanta luz si la gente no tiene ojos o, si los tiene, los cierra intencionadamente?

EMMANUEL KANT – Confiemos en que si cierran los ojos los volverán a abrir pues afirmamos que las personas pueden pensar por sí mismas, expresarse libremente y organizar la sociedad de forma más justa y racional. Razón, libertad y democracia son tres pilares de nuestra propuesta ilustrada.

SOFROSINA – Emmanuel, sigue siendo revolucionario colocar la razón como la principal herramienta para comprender el mundo y sostener que no hay que aceptar normas y creencias sin atrevernos a cuestionarlas, sólo porque la tradición, la religión o el poder político lo dicen.

EMMANUEL KANT – Resumí nuestro ideal ilustrado en una frase: Sapere aude -atrévete a saber-. Si las personas pueden pensar por sí mismas, entonces también pueden cuestionar a quienes las gobiernan.

GEORG LICHTENBERG – En un mundo dominado por monarquías, privilegios hereditarios y jerarquías rígidas, promovimos que todos los seres humanos son iguales en dignidad y derechos, de manera que las leyes deben aplicarse de manera igualitaria. 

BARÓN DE MONTESQUIEU ­– Y, para que el poder del Estado no se concentrara en una sola persona, propusimos la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. 

JOHN LOCKE – Admito sin dificultad que la democracia liberal ilustrada no ha sido perfecta, pero introdujo principios fundamentales como la participación ciudadana, la representación política de los gobernados y el gobierno basado en leyes, no en voluntades individuales. 

EMMANUEL KANT – Carl Schmitt, ¿por qué nos lanzas esa sonrisita irónica, tú, que fuiste apodado “jurista del Tercer Reich” y que has fecundado a los neorreacionarios con tu rechazo de las democracias parlamentarias pluralistas?

CARL SCHMITT – Me agrada que reconozcan que la democracia liberal, hija de la Ilustración, no ha sido perfecta. Sus tensiones, contradicciones y límites son precisamente el objeto de las críticas de la Ilustración oscura, que empezaron a hacerse sentir desde finales del siglo XX y, sobre todo, principios del XXI.

EMMANUEL KANT – ¿A quién se le ocurrió eso de “Ilustración oscura”?

CARL SCHMITT – El término lo acuñó el filósofo inglés Nick Land quien, junto con el estadounidense Curtis Yarvin, ha desarrollado las ideas que sustentan al movimiento neorreacionario. Estimado Carlyle, ilustre rector de la Universidad de Edimburgo, ¿sabes que Yarvis te reivindica como precursor de los neorreaccionarios?

THOMAS CARLYLE – Me alegra saberlo. Y, para que les duela, señores ilustrados, a quienes harto critiqué, sepan que NRx -como también llaman al movimiento neorreacionario- ha cobrado fuerza en sectores de Silicon Valley, al igual que entre varias figuras políticas asociadas con el presidente Trump, como su antiguo asesor Steve Bannon o su actual vicepresidente J. D. Vance. 

WINSTON CHURCHIL – A pesar de sus imperfecciones sostengo lo que dije en la Cámara de los Comunes: “La democracia es la peor forma de gobierno, con excepción de todas las demás que se han probado”. 

EMMANUEL KANT – En definitivas cuentas ¿qué mueve a estos neorreaccionarios?

SOFROSINA – Mira, Emmanuel, en muchos países la democracia liberal funciona correctamente en términos formales: hay elecciones, partidos políticos y libertad de expresión. Sin embargo, esa democracia enfrenta una crisis de credibilidad pues las promesas electorales no se cumplen, los gobiernos son percibidos como ineficientes, la burocracia aumenta y los escándalos de corrupción son recurrentes.

WINSTON CHURCHILL – La corrupción también corroe y corroerá a los gobiernos neorreaccionarios pues en todo colectivo humano se instala la máxima corrupción posible compatible con la tolerancia de sus miembros, que suele ser grande…

LINGUACUTA – …pues grande es el número de los que siguen, o aspiran a seguir, la divisa de la corrupción.

WINSTON CHURCHILL – ¿A saber?

LINGUACUTA – “Amarás los bienes públicos casi como a ti mismo”.

CARL SCHMITT – ¡Tu ironía es inútil! En contextos de crisis económicas y medioambientales, cambios sociales acelerados y conflictos globales como los que se viven actualmente en la Tierra, surge una necesidad humana básica: ¡Orden! Y la Ilustración Oscura ofrece una respuesta clara: menos debate, más control de la población; menos igualdad, más jerarquía; menos política, más gestión. 

THOMAS CARLYLE – Les quiero presentar a David Starr Jordan, primer presidente de la Universidad de Stanford -semillero de neorreaccionarios- y uno de los principales promotores del movimiento eugenésico en los Estados Unidos a principios del siglo XX.

DAVID STARR JORDAN – Gracias, Thomas, en tu exitoso libro On Heroes lo dejaste claro: el avance de la civilización se debe a los hechos de individuos excepcionales y no de las masas.

THOMAS CARLYLE – La democracia es la desesperación de no encontrar héroes que nos dirijan.

DAVID STARR JORDAN – Dejemos que gobierne una élite que pueda tomar decisiones sin necesidad de consensos políticos, equilibrios de poder y procesos institucionales complejos.

LINGUACUTA – No tengo nada contra las élites… siempre y cuando se popularicen.

DAVID STARR JORDAN – ¡Tan graciosa! Como dice la Ilustración oscura, los países deberían funcionar como si fueran grandes empresas, con un presidente-director ejecutivo a su cabeza. Se necesita eficiencia.

LINGUACUTA – Eficiencia, ¿para quién? Abundan los que sueñan con explotar de manera eficiente a los demás.

DAVID STARR JORDAN – Desde la perspectiva de la Ilustración oscura la amplia participación ciudadana en la toma de decisiones así como la igualdad de derechos y deberes no son vistos como avances sino como debilidades del sistema. No todas las personas deberían tener el mismo nivel de influencia o de participación en la sociedad.

EMMANUEL KANT – Esas afirmaciones abren la puerta a un Estado donde el valor de las personas se mide en función de su utilidad, capacidad o rendimiento. Así se termina por convertir la desigualdad y la exclusión en norma aceptable, afectando directamente la dignidad de las personas.

SOFROSINA – ¿Qué podemos pedirle al que hicimos sentir que está de sobra? Esa es la explosividad de una sociedad que produce excluidos.  

LINGUACUTA – Temo un Estado en manos de tecno-oligarcas que se creen superiores a los demás, como Elon Musk o Peter Thiel.

STANISLAW JERZY LEC ­– Que lo piensen bien quienes quieren ponerse en dichas manos pues “entre los que bailaban alrededor del becerro de oro fueron vistos también los matarifes”.

DAVID STARR JORDAN – Sean optimistas, como lo fui yo promoviendo la eugenesia.

LINGUACUTA – No tengo obligación de optimismo como los políticos y confieso que una élite de tecno-oligarcas con poder ilimitado me produce escalofríos. También entre esa élite hay sociópatas.

MONTESQUIEU – La postura antidemocrática me plantea serios interrogantes: ¿Quién define para qué se requiere la “eficiencia” y quién es el “más capaz”? ¿Qué ocurre con los derechos individuales sin participación ciudadana? La historia muestra que la concentración de poder, sin contrapesos, conduce a la restricción de libertades, el abuso de autoridad, el control del disenso…

EMMANUEL KANT – …y sin disenso, sin posibilidad de cuestionar y debatir, cualquier sistema político se vuelve rígido e incapaz de corregirse a sí mismo.

JOHN LOCKE – Por otra parte, si el Estado deja de ser una organización política basada en la participación ciudadana y se ve como una empresa orientada a resultados, ¿qué pasa con los derechos ciudadanos de justicia, equidad, bienestar social, salud, educación y cultura que no necesariamente son “rentables” pero sí necesarios para la vida en sociedad?

LINGUACUTA – Lo que es “eficiente” y “rentable” no siempre coincide con lo que es correcto.

SOFROSINA – Las personas no solo viven en una sociedad, sino que tienen derecho a influir en ella. El antiigualitarismo neorreaccionario que pretende reducir o eliminar esa participación terminará por generar una desconexión entre el sistema político y la sociedad, afectando la legitimidad del poder, la dignidad de las personas y el sentido de pertenencia ciudadana.

MONTESQUIEU – Quede claro que no toda crítica a la democracia conduce al autoritarismo, pero ciertas propuestas, como las de la Ilustración oscura, requieren ser analizadas con especial cuidado. 

CARL SCHMITT – Digan lo que digan, ustedes no pueden negar que la Ilustración oscura pone sobre la mesa problemas reales de las democracias liberales existentes: ineficiencia institucional, burocracia excesiva, clientelismo político, dificultad para responder con rapidez a desafíos complejos. 

SOFROSINA – No lo negamos, pero el desafío está en lograr superar esos problemas sin perder de vista otros elementos esenciales, como la inclusión, la justicia  social, la participación, la distribución de la riqueza, las prioridades en cuestión de gasto público. Y muchas de las propuestas asociadas a la Ilustración Oscura -como la reducción de la participación ciudadana, la lógica empresarial aplicada al Estado y la concentración del poder- plantean riesgos significativos. 

LORD ACTON – El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente.

LINGUACUTA – De Nerones, Calígulas, Atilas, Hitleres y Stalines abundan los ejemplos.

MONTESQUIEU – Por eso insistimos en establecer controles y contrapesos al poder…

ABIGAIL ADAMS – …y por eso le escribí a mi marido John: Remember all Men would be tyrants if they could.

LINGUACUTA – ¿John Adams, el primer vicepresidente y segundo presidente de los Estados Unidos?

ABIGAIL ADAMS – El mismo. 

SOFROSINA – Sabia advertencia le hiciste: no hay que confiar demasiado en la virtud de los que gobiernan, no porque sean malos, sino porque son humanos.

LINGUACUTA – Ese detalle ha hecho que mi filosofía política se reduzca a una sola frase: “No te hagas excesivas ilusiones con los políticos”.

Rodolfo Ramón de Roux

Octubre, 2026

8 Comentarios
0 Linkedin
Download PDF

Presentamos orgullosos a nuestros lectores esta tertulia musical en la que Jorge Humberto Jiménez nos ofreció un concierto y una charla sobre su vida y obra. Interpretó y compartió fragmentos de varias de sus canciones, organizadas en categorías como amor, amistad, territorio, reflexión y música para niños, acompañadas de videos y animaciones visuales preparadas con apoyo técnico.

Haz click en los link para apreciar la tertulia en sus dos partes.

1a- parte: https://youtu.be/2bY8qEQ_rIs

2a. parte: https://youtu.be/V_Z-wHJv_GU

Exjesuitas en tertulia- 1 de Octubre, 2026

Resumen:
La reunión fue una tertulia musical en la que Jorge Humberto Jiménez ofreció un concierto y una charla sobre su vida y obra. Interpretó y compartió fragmentos de varias de sus canciones, organizadas en categorías como amor, amistad, territorio, reflexión y música para niños, acompañadas de videos y animaciones visuales preparadas con apoyo técnico. Los participantes, entre ellos Dario, Bernardo, Vicente, Alberto, Jennifer, Sergio, César y muchos otros amigos y familiares conectados desde distintos países, hicieron comentarios elogiosos sobre su música, poesía, compromiso social y adaptación a las nuevas tecnologías. Jorge explicó brevemente su proceso creativo, su relación con Ibagué y Bogotá, y el impacto de su trabajo con niños y comunidades. La sesión incluyó también referencias a experiencias personales, anécdotas, presentación de invitados especiales y un ambiente de gran afecto y reconocimiento hacia la trayectoria de Jorge.

0 comentario
0 Linkedin
Download PDF

Es verdad que no todo cuanto leemos en el Evangelio narra hechos históricos verificables.  Lo sabían los mismos evangelistas que preferían usar símbolos (también lingüísticos) para anunciar a los demás, no testigos de la presencia de Jesús como ellos, una experiencia que percibían fuera de lo común. 

Pero ha sido ese un hábito generador de muchas dificultades cuando tratamos de entender ciertos términos, usados por los cuatro autores, en el modo de escribir una lengua que, ¡puf!, mezclaba el hebreo con el griego; lejano este último para nosotros, propio de especialistas el otro.

A ese propósito, si leemos el texto evangélico nos parece que Jesús no se interesa tanto por los enfermos en cuanto tales como sí lo hace con los pobres:  dar el primer puesto a los pobres fue su opción, y debería ser por tanto la nuestra. “A los pobres los tendrán siempre con ustedes” afirma él mismo en cercanías de Jerusalén la víspera de su pasión. Economistas y sociólogos están de acuerdo en sostener que haya sido la pasada pandemia una de las causas del atraso y del retardo en las soluciones a la pobreza. Una de esas fallas, el que buena parte de nuestros ancianos -hoy en aumento cada vez más acelerado- y no pocos adultos vayan al encuentro de la muerte por causa de diversas enfermedades: el famoso coronavirus, escaso hoy pero todavía actuante, es una prueba irrebatible. Entonces, ¿no sería posible incluir en ese primer puesto a los enfermos? 

Somos nosotros, y no por cierto el evangelio cuando sabe que los enfermos hacen parte de los pobres a los que respalda la actitud de Jesús, quienes hemos trasformado el sustantivo, el nominativo pobre en un subsidiario adjetivo. Por eso hablamos de “pobre enfermo”, “pobres enfermos”, “pobres pacientes recluidos en un hospital”. Y también por eso, como en los tiempos de la pre- y la postpandemia, procuramos mantenernos lejos de los enfermos y de los centros que los acogen. 

Ha llegado la hora de cambiar nuestro modo de expresarnos: “pobres porque enfermos”, “pobres porque sufrientes, “pobres porque recluidos en un hospital”, “pobres porque sometidos a largos tratamientos”. En suma, porque necesitados de misericordia, una misericordia que surja desde nuestras vísceras. Como la de Jesús frente a los enfermos. 

Alberto Echeverri

 septiembre 2026 

                                                           

0 comentario
0 Linkedin
Download PDF

Si la IA es artificial, toda la historia humana es artificial. La gráfica que antecede fue generada por ChatGPT al solicitarle dibujar la idea de que la IA es natural.

Al preguntarle al ChatGPT por la palabra “artificial”, me respondió varias cosas:

“Artificial significa, en sentido básico, hecho o producido por el ser humano, en contraste con lo natural, que surge sin intervención humana. Por ejemplo: flor artificial… luz artificial… inteligencia artificial. Podemos distinguir: natural – artificial – intencional. Lo artificial añade a lo natural la intervención creadora del ser humano. La inteligencia artificial es artificial por su origen, pero ¿hasta qué punto puede llamarse inteligencia por su modo de operar?”

Un analista de T.V. afirma que la humanidad no tiene naturaleza sino historia. Podemos corregirle y afirmar que la naturaleza humana es el principio de todo lo que la humanidad desarrolla en su historia.

Nos parece natural que la rueda gire; nos parece natural que la luz eléctrica ilumine nuestra casa; nos parece natural que los carros inunden las vías de una ciudad; ¿no es natural la evolución de las especies? ¿no será natural que la IA revolucione el avance de la tecnología?

Es natural la creatividad humana, entonces ¿por qué llamamos artificial a todo lo que la creatividad humana produce o elabora? Si lo natural es lo que produce la naturaleza, y el ser humano tiene su naturaleza humana, es natural -más que artificial- lo que produce esta naturaleza humana.

Pero el tema de fondo no puede quedarse en la distinción de palabras: lo que es natural y lo que es artificial. Es más importante pensar la diferencia entre información, inteligencia e intencionalidad.

En algún momento pensé que la IA era más bien Información Artificial. Y seguramente, quedaba yo encerrado en las ideas sueltas que tenemos sobre las cosas.

Las ideas no pueden ser sueltas, porque el conocimiento es una cadena de intelecciones acumulativas y progresivas. Se parte de datos, siguen preguntas, aparecen intelecciones, se razona, se delibera, se decide… y ¿con que intención?

La gran pregunta es si la IA integra informaciones, intelecciones e intenciones. Informaciones claramente, intelecciones parece que también. La IA ¿podrá tener intencionalidad? Y si llega a tenerla ¿qué irá a decidir? ¿a dónde se orientarían sus intenciones?

Mustafá Suleyman, al final de su obra “La ola que viene” afirma que “Demasiadas visiones del futuro empiezan con lo que la tecnología puede o podría hacer y parten de ahí, pero es una base del todo equivocada. Los tecnólogos deberían centrarse no solo en las minucias del diseño, sino en ayudar a imaginar y hacer realidad un futuro más rico, social y humano en el sentido más amplio, un complejo tapiz del que la tecnología es solo una hebra… La tecnología debería hacernos más felices y más sanos, y ser el complemento definitivo del esfuerzo humano y de la vida bien vivida.” 

Esta cita es muy importante por varias de las ideas que plantea:

– Llama “minucias del diseño”. Ya quisiera yo comprender un poco de esas “minucias”.

– “Un futuro más rico, social y humano en el sentido más amplio: un complejo tapiz del que la tecnología es solo una hebra “. La imagen del tapiz es muy rica y nos hace preguntar ¿cuáles son las otras hebras?

– “La tecnología debería hacernos más felices y más sanos, y ser el complemento definitivo del esfuerzo humano y de la vida bien vivida”. Este desideratum de Mustafá Suleyman ¿podrá ser el mismo de los diseñadores de la IA y de la misma IA?

La IA sea natural o artificial, decida por sí misma o decida por medio de sus diseñadores, lo que debe lograr es una evolución de la especie humana que sea más humana, más justa, más sostenible, más feliz.

A pesar de los riesgos que conlleve, la esperanza y la confianza es que logrará lo bueno y lo mejor para el futuro de la vida, de la humanidad y de nuestro universo. Más allá de nuestro universo nos espera la infinitud de la plenitud divina, su inmensidad eterna, participativa y unitiva.

Que la IA nos ayude a comprender y amar la realidad actual y la realidad trascendente. 

Vicente Alcalá Colacios

Octubre, 2026

2 Comentarios
0 Linkedin
Download PDF
  • Sofrosina: Cada vez llegan más centenarios a Ultratumba. Dicen que pronto empezarán a llegar bicentenarios, y hasta tricentenarios.
  • Linguacuta: Con eso sueñan los transhumanistas, ilusionados con la convergencia tecnológica conocida como NBIC.
  • Sofrosina: ¿NBIC?
  • Linguacuta: Nanotecnología, biotecnología, ciencias de la información y ciencias cognitivas o neurociencias.

FM-2030 (nacido Fereidoun M. Esfandiary) – No lo duden. Vamos a vencer a la muerte con los avances de la NBCI.

LINGUACUTA – Y tú ¿quién eres?

FM-2030 – El que en 1989 escribió una de las obras seminales del transhumanismo: ¿Are You a Transhuman?: Monitoring and Stimulating Your Personal Rate of Growth in a Rapidly Changing World. Me cambié el nombre porque esperaba celebrar mis 100 años de vida en 2030.

SOFROSINA – Pero te moriste de un cáncer de páncreas en el 2000.

FM-2030 – Eso no tiene importancia; me han colocado en suspensión criónica en la Fundación de Extensión de Vida Alcor en Scottdale, Arizona. 

LINGUACUTA – Optimista ¿no?

FM-2030 – Por supuesto. Con mis cofrades transhumanistas estoy convencido de que pronto se dominarán los mecanismos del envejecimiento, gracias a la comprensión del funcionamiento de la telomerasa o a las manipulaciones de las células madre pluripotentes inducidas.

SOFROSINA – Pero FM-2030, es la ineludible realidad de la muerte lo que hace apasionante nuestra vida terrenal.[1]

FM-2030 – Déjate de bobadas. La muerte es una enfermedad que vamos a vencer con la sustitución de órganos y la “descarga” del cerebro, escaneando todas las conexiones neuronales de una persona para pasarlas a un ordenador.

LINGUACUTA – Como en la película Matrix.

FM-2030 – Con la sustitución de órganos y la “descarga” del cerebro sólo un accidente o una decisión voluntaria podrán interrumpir nuestras vidas ilimitadas.

SOFROSINA – ¿Serían realmente vidas humanas las de esos organismos cibernéticos o “cíborgs”, según el término acuñado por Manfred E. Clynes y Nathan S. Kline en 1960?

FM-2030 – Por eso hablamos de “transhumanos”.

LINGUACUTA – En realidad la inmortalidad del cíborg es, para el humano, otra manera de morir pues ¿qué identidad tendría un individuo al que le hubiera sido reemplazada una buena parte de su cuerpo por prótesis mecánicas y copiada su mente en un soporte no orgánico?

SOFROSINA – Se está reactualizando la vieja “paradoja de la nave de Teseo” que cuestiona si un objeto al que se le reemplazan todas sus partes sigue siendo el mismo.[2]

LINGUACUTA – Con la diferencia de que un humano no es una nave. Para un humano su cuerpo no es un objeto. El humano no tiene un cuerpo, él es su cuerpo. Desde nuestro “cuerpo-sujeto” experimentamos, comprendemos e interactuamos con el entorno. Como dijo en luminosa frase Maurice Merleau-Ponty: “Yo soy mi cuerpo”.

SOFROSINA – Estoy de acuerdo.  Una copia mecánica exacta de mi mente no sería yo misma. “Mudar” la mente de alguien a otro cuerpo podría ser realmente un modo de morir, no un modo de continuar vivo.

FM-2030 – Pues yo y otros transhumanistas pensamos que la mente y el cuerpo pueden ser separados… y deben serlo para poder vencer a la muerte.

LINGUACUTA – Eres un tecno-optimista dualista. Por mi parte no logro concebir la mente como una especie de fantasma capaz de habitar cuerpos diferentes, pero sin ningún cambio en el modo de pensar, de sentir, de recordar y de exhibir la personalidad, o incluso capaz de existir sin un cuerpo y continuar pensando, sintiendo, recordando y exhibiendo una personalidad. 

SOFROSINA – FM-2030, tú y tus amigos transhumanistas me hacen pensar en esos viejos moralistas que sólo veían el cuerpo como un lastre que impide alcanzar altos ideales.

LINGUACUTA – Por otra parte, supongamos que ustedes, transhumanistas, encuentren el “elíxir” de la inmortalidad o de una longevidad muy prolongada. Eso no significa que vamos a tener una humanidad sin males.

EDGAR MORIN – Los posthumanos no podrán erradicar ni los virus ni las bacterias, ni los accidentes, ni las catástrofes naturales. 

SOFROSINA – Ni desaparecerán los conflictos y las guerras, sólo se harán más duraderas y peligrosas.

FM-2030 – Tendremos más tiempo de vida, y con el tiempo crecerá la sabiduría…

LINGUACUTA – … y también la locura.

FM-2030 – Ustedes pueden decir lo que quieran, pero ir contra el Progreso es tan eficaz como ponerle suero a un muerto. Admiro a profetas de la tecnociencia como Max More que en 1990 fundó el Transhumanism’s Extropy Institute o Zoltan Istvan que fundó el Partido Transhumanista en Estados Unidos en 2014, presentándose a las elecciones presidenciales con una campaña centrada en derrotar a la muerte biológica mediante la ciencia.

GEORG LICHTENBERG – A la gloria de los más famosos se adscribe siempre algo de la miopía de los admiradores. 

FM-2030 – Miope serás tú.

LINGUACUTA – Si la ciencia y la técnica van a progresar indefinidamente, espero -aunque lo dudo- que también lo hagan la inteligencia, la prudencia y la benevolencia, de lo contrario se va a agitar -indefinidamente- el avispero humano.[3]

EDGAR MORIN – El avance del poder humano conduce a la incapacidad del ser humano para controlar su propio poder. Fácilmente un acto escapa a las intenciones del actor para entrar en el juego de las inter-retroacciones del entorno, y el actor puede desencadenar lo contrario del efecto deseado.

LINGUACUTA – Es decir, que le puede “salir el tiro por la culata” … 

EDGAR MORIN – …y pavimentar con magníficas intenciones la senda que conduce a un gran desastre, debido, entre otras cosas, a la imposibilidad de prever exactamente las consecuencias de nuestras acciones. La Historia está llena de imprevistos. Esa es otra de sus enseñanzas.

SOFROSINA – Hay muchas personas ávidas de un imposible control absoluto por parte de la razón. Vale más contar con lo imponderable. Es la única forma de evitar la hibris.

LINGUACUTA – Por eso a veces me vienen ganas de defender a los supersticiosos que “tocan madera” y se cuidan de decir que a ellos no puede ocurrirles desgracia alguna.

SOFROSINA – La innovación tecnocientífica -desde la inteligencia artificial hasta las manipulaciones genéticas- siempre se ve como una solución, cuando en realidad es al mismo tiempo un problema. Con esta ideología del transhumanismo se está echando a andar algo que va a sacudir las bases en las que se ha cimentado la vida social y ética, que va a introducir nuevas desigualdades y va a reforzar de forma extrema el poder de una minoría sobre la gran mayoría.[4]

EDGAR MORIN – Para no llevarnos desagradables sorpresas es conveniente no olvidar que el Homo es a la vez sapiensy demens.

FM-2030 – ¡Qué pesimismo tan deprimente! Confíen en la impresionante creatividad de la inteligencia humana que, potenciada con los adelantos de la NBIC, nos va a dar humanos aumentados, más aún, formidables transhumanos.

EMMANUEL KANT – Mucho me temo que con la madera torcida de la humanidad no se puede hacer algo totalmente recto.[5]

SOFROSINA – Cautela, FM-2030: hay peligros que no lo parecen; y los que no lo parecen son los mayores. 

“Ya veremos, ya veremos”, dijo el ciego Tiresias al tiempo que FM-2030 apuraba una copa de “Delirium tremens”.


[1] “Envejecer”, Diálogos de Ultratumba, tomo 2, pp. 161-174.

[2] “La nave de Teseo y la paradoja de la identidad”, Diálogos de Ultratumba, tomo 3, pp. 101-107.

[3] “Progreso ¿indefinido?”, Diálogos de Ultratumba, tomo 4, pp. 47-55.

[4] “El inquietante sueño del transhumanismo”, Diálogos de Ultratumba, tomo 4, pp. 35-46.

[5] “El leño nudoso de la humanidad”, Diálogos de Ultratumba, tomo 4, pp. 19-26.

Rodolfo Ramón de Roux

Octubre, 2026

4 Comentarios
0 Linkedin
Download PDF

Esta tertulia se centró en una presentación del Padre Nelson Velandia S.J. sobre la contribución de los jesuitas en el desarrollo de las ciencias naturales en Colombia durante los siglos XIX y XX. Nelson explicó la hipótesis de una “red epistémica jesuita” que conectaba instituciones, personas y publicaciones a nivel nacional e internacional, destacando figuras como Jesús Emilio Ramírez, Carlos Ortiz, y otros científicos jesuitas que trabajaron en astronomía, física y geofísica. Compartimos orgullosos esta tertulia con nuestros lectores.

Haz click aquí para disfrutar de esta tertulia : https://youtu.be/9R5HdJRk_Bw

Exjesuitas en tertulia-Sesión # 305- 24 de Septiembre, 2026

Resumen:
La reunión se centró en una presentación del Padre Nelson Velandia S.J. sobre la contribución de los jesuitas en el desarrollo de las ciencias naturales en Colombia durante los siglos XIX y XX. Nelson explicó la hipótesis de una “red epistémica jesuita” que conectaba instituciones, personas y publicaciones a nivel nacional e internacional, destacando figuras como Jesús Emilio Ramírez, Carlos Ortiz, y otros científicos jesuitas que trabajaron en astronomía, física y geofísica. Los participantes compartieron memorias personales sobre sus experiencias con estos científicos jesuitas en colegios como San Bartolomé la Merced, incluyendo anécdotas sobre laboratorios, observatorios y la formación científica recibida. La discusión también abordó cómo la inteligencia artificial está impactando el trabajo científico actual y la relación entre fe y ciencia en la tradición jesuita.

0 comentario
0 Linkedin
Download PDF

Entrevista de María Isabel Rueda a nuestro compañero, amigo y colaborador permanente de este blog, Jorge Iván González, exdirector de Planeación Nacional. Se sugiere aquí un cambio de mirada fiscal para dejar el pesimismo. 

Publicada por EL TIEMPO, Bogotá, Colombia

Jorge Iván González, director de Planeación Nacional durante el gobierno de Gustavo Petro advierte que los presupuestos, en general, parten de premisas inciertas. “Creo que el Gobierno no se ha dado cuenta de lo difícil que es bajar el gasto”, dice. “Y creo que está en una angustia enorme”, asegura. 

El exdirector cuestiona la apuesta oficial por recortar el gasto sin subir impuestos: “Ese es un sueño que a mí me parece bastante lejano de la realidad”. Para González, la salida fiscal no está en el IVA ni en la renta. “El poderío de Colombia está en las ciudades”. Insiste, además, en perfeccionar el catastro multipropósito, que hoy está en el 47 % del alcance nacional.

P. La formidable lingüista doña María Moliner, definía que “sabio” no era sólo el que sabía mucho, sino que además debía tener buen juicio, sensatez y prudencia. Todo lo que a usted le asiste. Recurro a “El sabio”, como todo el mundo le dice a usted, para analizar el presupuesto de 634.9 billones que las comisiones conjuntas del Congreso le acaban de aprobar al gobierno. Pero antes de avanzar, una curiosidad: ¿por qué salió usted de la dirección de Planeación del gobierno Petro, donde apenas duró poco más de un año?

R. No, lo del sabio es muy difícil de manejar. Ese es un apodo muy complicado. Creo que el presidente Petro tuvo como un desespero por haber creado tantas expectativas. Le fue entrando como el afán de modificar las cosas rápido. Y claro, un plan de desarrollo como el que se propuso tiene elementos estructurales que obviamente no pueden cambiar en cuatro años. Entonces, al ver que las cosas no cambian rápido, se desesperan.

P. ¿Será por eso que se dice que Petro mató la ilusión de izquierdistas románticos como usted de llegar al gobierno a cambiar algo? Usted, precisamente, alcanzó a diseñar el plan de desarrollo de Petro, pero por lo que me dicen, salió muy decepcionado…

R. Sí, porque realmente era un sueño como de un pensamiento socialdemócrata para sentar las bases de la transformación estructural del país. En ese sentido perdimos una oportunidad maravillosa. Las modificaciones institucionales son lentas, pero yo creo que ahí estaban sentadas las bases de lo que debería ser la Colombia en los próximos veinte años.

P. Bueno, usted no tuvo tiempo, pero ahora estamos ante otro ejercicio y quisiera sus luces. Le tengo mucha confianza al ministro Miguel Gómez y creo que en el gobierno de Abelardo ya tienen pensado el qué, pero aún no tienen el cómo. Se insiste mucho en recortes al gasto y estímulos tributarios. ¿Les va a funcionar?

Primero, un comentario rápido sobre el plan de desarrollo. A mí me da mucha tristeza, María Isabel, que no haya continuidad. Lo que se ha insinuado que podría ser el plan de desarrollo no tiene nada que ver con el plan de desarrollo anterior. Entonces, Colombia sigue sin perspectivas a veinte años. El país cambia cada cuatro años de líneas de acción y eso es un error enorme. 

Y, con respecto al presupuesto, creo que el gobierno se dio cuenta, María Isabel, de que no puede reducir el gasto. Y creo que está en una angustia enorme. Para mí, no es que este presupuesto sea el de la verdad y el de Petro sea el de la mentira. Creo que están haciendo supuestos diferentes sobre lo que va a pasar en 2027, que nadie sabe con certeza. No sabemos qué va a pasar con la guerra de Irán, con el dólar, con el petróleo. Cualquier presupuesto lleva a que usted haga unos supuestos de lo que pueda suceder. Entonces, mi interpretación es la de que el gobierno se dio cuenta que es imposible bajar el gasto.

P. Lo interrumpo: No creo que dos presupuestos que tengan semejantes diferencias como el anterior y este, como de 70 billones, puedan ambos ser verdad. Pero segundo, cómo no se va a poder reducir el gasto controlando la evasión, bajando exenciones, parando la inercia del crecimiento burocrático del Estado. Hasta le acepto que el Estado no pueda reducirse automáticamente, porque la burocracia está amarrada con contratos y de pronto puede terminar desembocando en costosos litigios laborales… Y entonces, más costoso es el remedio que la enfermedad… Pero margen para bajar el gasto y el costo del Estado, sí hay.

R. Los dos grandes rubros de diferencia son el fondo de estabilización de los precios de los combustibles y la deuda. Y el fondo de estabilización depende, María Isabel, de las proyecciones que usted haga del precio del barril de petróleo. Si lo proyecta a cien dólares… pues hay una brecha en el fondo de estabilización. Ahora, si usted lo proyecta a ochenta dólares, la brecha no es tan grande. 

El otro tema es el de la deuda, con las previsiones de tasa de interés, del valor del dólar, etc. Entonces, sí hay margen para diferencia en los supuestos, que condicionan las necesidades del Fondo de Estabilización. Y con respecto a lo otro que menciona, claro, es el sueño que todos tenemos: que no haya exenciones, pero todas las reformas tributarias, todas, dicen que las van a eliminar. Hay una diferencia enorme en Colombia entre la tarifa efectiva que realmente se paga y la tarifa nominal, que es la que aparece en las reformas tributarias. Y esas diferencias no son claras. Cuando estaba Ocampo, se hizo un cálculo de tarifa efectiva, que era del 20 al 22 %, frente a una tarifa nominal del 32 al 34 %. Entonces, claro, uno dice sería chévere reducir eso. Y con respecto al gasto, no veo ningún ministerio, ninguno, en que pueda bajar. No veo por dónde. Obviamente usted puede hacerlo más eficiente. Pero, ¿qué es eficiencia del gasto? Para mí, eficiencia del gasto no son tres o cuatro funcionarios. Eficiencia del gasto es que todos los recursos que tenemos los destinemos a proyectos estratégicos. Me gustó una frase de Miguel Gómez: “Vamos a hacer proyectos regionales”.

P. ¿Por qué, doctor González, “sabio”, es tan difícil en Colombia bajar la evasión y la corrupción?

R. La evasión, porque no tenemos los sistemas tecnológicos suficientes. Además, los lobbies que hacen los distintos sectores son muy potentes. También porque tenemos la conciencia, que no nos ayuda, de que aquí tributamos mucho, cuando realmente Colombia, comparada con la OCDE, es de los países que menos tributa en el mundo. A mí por eso me gusta mucho la OCDE: porque ya nos incluyen en todas las estadísticas. El Estado colombiano es absolutamente raquítico frente a los Estados de los países desarrollados. Este es un Estado pequeñísimo.

P. Por eso usted lo dice: pequeño frente a los países desarrollados. Usted nos compara con Estados Unidos, con Japón, con Alemania. Eso no es comparable. Somos un país muy pequeño con muchos millones de habitantes, pero quería preguntarle: este gobierno propone trabajarles duro a dos rubros: obras por impuestos y las obras por regalías, que no terminen convertidas en cosas chiquiticas; contraticos (perdón, porque a la gente le parecerá una gran cantidad de plata), pero es que son contraticos de 4 o 5 millones, ¡cuando aquí necesitamos obras gigantescas!

R. Sobre obras por impuestos, esos recursos son muy poquitos; el último cupo del Confis fue de 1.1 billones. Un billón para obras por impuestos es muy poquito. A las empresas les gustan las obras por impuestos, eso es bastante positivo, pero repito, el monto es muy pequeño; el decreto que se sacó ahora de emergencia sobre obras por impuestos se mueve en rangos muy pequeños. La plata sí está en regalías, porque en el cuatrienio pasado fueron 47 billones. Entonces, claro, lo que usted dice: cuando las regalías se gastan en 11.000 proyectos, pues termina haciendo proyectos de 5.000, 10.000, 12.000.

P. Chichiguas, como decimos..

R. Eso no sirve para nada. El reto del gobierno sí es hablar con los gobernadores, con los alcaldes, porque Colombia puede tener trenes de gran velocidad, vías que realmente sean autopistas, puede tener transporte fluvial, pero no podemos seguir dispersando los recursos. Yo creo, María Isabel, que ese debería ser el tema central de discusión.

P. Y usted es experto, además, en el manejo del tema económico regional, pero mire lo que pasó. Nos “clavaron” una ley para regionalizar todo ese gasto, pero nada que le encargan aún a las regiones sus responsabilidades… Entonces tienen plata, pero no deberes. Eso quedó como mal hecho.

R. Defendí el acto legislativo 03 de 2024, defendí el aumento de las transferencias para los departamentos y municipios, pero con una condición: que fueran procesos donde el tema territorial y regional fuera determinante. El proyecto de ley de competencias que presentó el gobierno Petro fue un desastre, porque terminamos en la pelea sectorial entre educación y salud. No, el problema de Colombia es el territorio. Es decir, la Mojana son varios departamentos. Y la ley de competencias se debe haber pensado para que permitiera cerrar la brecha, pero pensando en el territorio. ¿Qué significa eso? Que ciudades como Bogotá, Medellín, Cali, Barranquilla, que consumen agua, tienen que financiar al litoral Pacífico, a la Amazonía, a la Orinoquía, porque allá se genera el agua. Esa es la lógica que falta. De lo contrario, no vamos a lograr convergencia. Si seguimos en una pelea…

P. Eso nos quedó incompleto y toca completarlo, pero para terminar le quería comentar sobre su propuesta de que subir los impuestos es inevitable, pero resulta que usted me dice que es una falacia universal que si los impuestos bajan, se incentiva la inversión privada en un país, habrá más base gravable y por lo tanto podrán generarse más impuestos. Por eso no puedo entender entonces que lo primero que haya que hacer sea subir los impuestos sin intentar que opere esta ecuación…

R. Claro, si usted no puede reducir el gasto, que es mi hipótesis, pues usted necesita financiar con impuestos, o si no el déficit y la deuda van a seguir aumentando. Ahora, Colombia puede tributar mucho más y ahí hay un tema que a mí me parece crucial. Miremos las finanzas del Estado en su conjunto. Me impresiona que el ministro Gómez, y que tampoco el exministro Ávila no hablen de las ciudades.

P. Bueno, de Ávila no hablemos. Pero Miguel Gómez lleva apenas un mes….

R. Cuando usted mira el presupuesto del gobierno nacional y mira el de las ciudades y departamentos, el panorama fiscal de este país cambia de forma abrupta, total. Es otra mirada fiscal. Estas ciudades son unas maravillas, unas generadoras de recursos: Bogotá, Medellín, Cali, Barranquilla, las ciudades intermedias, son minas de generación de recursos. Pero si no miramos el conjunto y solamente al gobierno nacional central, estamos perdidos.

P. Pero usted dice que es una falacia estimular la inversión interna bajando impuestos… ¿Cómo hacemos entonces para aumentar la masa gravable, con los impuestos bien cuidados y administrados?

R. Este es un tema que también la prensa y usted… Mire, la potencialidad fiscal del país está en la generación de rentas urbanas y en el manejo de las potencialidades del suelo. No sé por qué no miramos eso. Estas ciudades tienen unas potencialidades de generación de recursos infinitas, sin necesidad de reformas tributarias. 

Una de las tareas que debería hacer Hacienda, la primera tarea, es revisar todos los concejos municipales y preguntarles a los municipios: ¿usted por qué está cobrando esos prediales? Segundo, que es muy importante, consolidar el catastro multipropósito. Si el gobierno actual lo desprecia, comete un error enorme. Hemos avanzado el 47 %. Cuando empezó el gobierno Petro, estábamos en el 9 % del catastro. Hay que culminar la tarea. 

Entonces, si uno empieza a mirar la tributación, prestando atención a la generación de renta de las ciudades y a las posibilidades de tributación del suelo, el panorama fiscal cambia completamente y dejamos este pesimismo. Y dejamos de estar hablando de IVA e impuesto a la renta. Ahí no está el problema. El problema está en una articulación de todo el panorama fiscal. Es que las potencialidades de Bogotá y de otras 4 ciudades y las intermedias… El poderío de Colombia es tener las ciudades que tiene.

P. Tampoco, doctor Jorge Iván, podemos olvidarnos de tres campos que tenemos que reformar urgentemente para todo eso que usted está diciendo, que son: salud, que está pidiendo auxilio, las pensiones, régimen que necesita cambios drásticos, y el tema energético, que lo dejaron secar. No lo voy a poner a hablar de cada uno de ellos, no tengo espacio, pero acépteme que ahí hay mucho trabajo para hacer. Hay que cuadrar al Estado.

Claro, todo eso es urgente, pero hagamos este imaginario. Bogotá cobra un 11.5 % en el rango de los impuestos más altos, es alto. Si subiera al 16 al 18 % como en todo el mundo, donde los prediales son mucho más altos, si se suben cuatro puntos, con eso financia usted parte de la salud. Cartagena cobra unos prediales ridículos. Por qué en las grandes ciudades y en las intermedias, ¿por qué no se está cobrando por congestión? 

Me pregunto por qué Bogotá no cobra por congestión, por derechos de edificabilidad, por qué Barranquilla, que hizo el malecón, que mejoró la ciénaga de Mallorquín, no cobra por aumentos de dinámicas urbanas. Todos esos lotes cuadruplicaron de valor, pero no se cobran plusvalías. Entonces, miremos todo eso. El error que cometimos con las cuatro G de Germán Vargas fue no haber cobrado valorización. Todo eso hay que mirarlo en paquete, en conjunto. Y no seguir mirando solamente renta e IVA y no solo seguir concentrados en las finanzas del gobierno nacional.

P. Lo oigo pesimista con respecto a las realidades fiscales de este gobierno, mientras el país está optimista porque el ministro es serio.

El gobierno ha cometido tres errores. Primer error, decir que el gasto se puede bajar.

Segundo, no miran la eficiencia en términos de lo que hemos hablado de grandes proyectos estratégicos. En esto, por las declaraciones, parecería que no estamos tan distantes. En el plan de desarrollo aprobamos, María Isabel, el presupuesto por programa. Eso son grandes proyectos estratégicos. 

Y tercero, en lo que sí no estoy de acuerdo con el gobierno es en que usted pueda hacer una ley de recorte para reducir el gasto y no subir impuestos, con el sueño de que los privados van a poner a crecer este país al 4 o 5 % y con ese ideal se considera que no habrá necesidad de reforma tributaria. Ese es un sueño que a mí me parece bastante lejano a la realidad.

P. O sea, mientras yo sueño, usted tiene pesadillas (risas). Me fascinaría seguir conversando con usted, pero el tiempo y el espacio son limitados. Le agradezco mucho sus valiosísimas consideraciones.

Gracias por haber creído que yo pueda aportar algo.

Jorge Iván González

Septiembre, 2026

1 comentario
0 Linkedin
Download PDF

En cuarenta años, Editorial Magisterio ha publicado cerca de 1.500 libros y mantiene alrededor de 700 títulos en su catálogo vivo.

Hay editoriales que publican libros y hay editoriales que ayudan a construir una comunidad. Editorial Magisterio pertenece a la segunda categoría. Por eso, cuando cumple cuarenta años, no puedo verla solamente como una empresa editorial, sino como parte de mi propia historia intelectual y de la historia de quienes hemos dedicado la vida a pensar e intentar mejorar la educación en Colombia.

Magisterio nació en Bogotá en 1986, en el ambiente del Movimiento Pedagógico, cuando miles de maestros buscaban un lugar para encontrarse, compartir experiencias, publicar ideas y hacer visible el conocimiento producido en escuelas y universidades. Sigue siendo significativo que no nació simplemente como un negocio editorial, sino alrededor de una conversación entre educadores. Esto tiene una particular importancia: los maestros necesitamos libros para enseñar, pero también para pensar. Y necesitamos escribir, porque una profesión que no produce conocimiento termina dependiendo siempre de las ideas de otros. Por eso una editorial dedicada a la educación cumple una función que va mucho más allá de la comercial: ayuda a que los educadores puedan reconocerse como intelectuales, investigadores y autores.

Una parte importante de mi propia vida como escritor y educador está ligada a Magisterio. Allí publiqué La piel del alma: cuerpo, educación y cultura, Instrumentos para escribir el mundo, La formación de maestros y su impacto social, Fortalecimiento institucional y liderazgo educativo, Evaluar es valorar, La educación colombiana desde mi columna y, más recientemente, Las sirenas y la memoria. Son libros nacidos de investigaciones, experiencias, conversaciones y preguntas maduradas a lo largo de los años.

Magisterio ha hecho posible que muchas de esas inquietudes se vuelvan conversaciones. En cuarenta años ha publicado cerca de 1.500 libros y mantiene alrededor de 700 títulos en su catálogo vivo. Su Biblioteca Digital reúne contenidos de más de 1.700 autores y más de 2.000 artículos especializados. La Revista Internacional Magisterio llega en 2026 a su número 134. Detrás de esas cifras hay miles de personas que encontraron una oportunidad para expresar algo que consideraban necesario decir.

Cuando Magisterio cumplió treinta años escribí sobre la importancia de que los educadores contaran con libros no solamente como herramientas de trabajo, sino como espacios para compartir sus búsquedas y experiencias. Diez años después sigo pensando lo mismo, quizá con mayor convicción.

El mundo cambió radicalmente. En 1986 no existía la World Wide Web. Hoy tenemos libros electrónicos, bibliotecas digitales e inteligencia artificial. Sin embargo, la necesidad fundamental permanece: necesitamos espacios para pensar, escribir, discutir y conservar la memoria de lo aprendido. Por eso me alegra que Magisterio haya sabido transformarse sin abandonar su razón de ser. La tecnología cambia la manera de acceder a los libros, pero no la necesidad de que existan autores. Una biblioteca digital multiplica las posibilidades de lectura, pero ninguna tecnología sustituye la experiencia humana de tener algo que decir.

Cuarenta años después, miro a Magisterio con gratitud por haber sido casa para muchas de mis palabras, pero, sobre todo, por haber sido casa para las palabras de tantos educadores que quizá nunca habrían encontrado otro lugar para publicar.

En tiempos en que hablamos tanto de innovación educativa, conviene recordar una aventura más silenciosa: lograr que los maestros lean, escriban, publiquen, investiguen y sean escuchados. Esa ha sido una de las grandes contribuciones de esta casa editorial.

Celebro estos cuarenta años como quien celebra también una parte de su propia vida. Y deseo que Magisterio siga haciendo durante muchos años lo que mejor ha sabido hacer: mantener abierto un diálogo entre educadores y muchos otros sectores de la sociedad.

Francisco Cajiao

Publicado en EL TIEMPO, Bogotá, Colombia

0 comentario
1 Linkedin
Nuevos artículos